今天，想要來講一個困擾自己的很久的矛盾點，就是「身心靈是否與科學相悖？」這個問題從我不認識身心靈就一直困擾我，到我認識身心靈還是給予很多矛盾的思考時間。
在這邊先要最個聲明，我不是純科學背景的人，也不是完全很靠身心靈為依歸的人，所以談論這個議題，會用個人經驗的角度，提出了到目前為止的想法。
好，先說結論，身心靈是科學也不是科學。
根據國家教育研究院查詢到的解釋，科學的定義如下：
科學主要指一種有系統的知識體系，有時也指追求可證實、可傳遞知識的背後假定及運用的方法。在科學的假定中，認為整個經驗與觀察的世界應該可以客觀認知，世界的事物間具有一些可供發現的關係，真正值得信賴的知識必須透過小心的觀察、理論化與假設的測試而得。
而維基百科上面的科學有更多的註解如下：
科學強調預測結果的具體性和可證偽性，這有別於空泛的哲學。科學也不等同於尋求絕對無誤的真理，而是在現有基礎上，摸索式地不斷接近真理。故科學的發展史就是一部人類對宇宙的認識偏差的糾正史。
看似一大段文字，如果用更淺顯易懂的方式表達，就是科學應該具備以下三個重點：
大膽的說，科學透過我們對於生活的觀察，產生了一種假設，然後設計一些方法去驗證這個假設的是否正確，最後透過一套系統，達到可以傳承的目標。
然後，一定要記得永遠存在「可證偽性（falsifiability）」，就是所有我們說是科學的事情，都保持著一個被推翻的可能，而且那是可能是容易被觀察到的。
你回想你生活中，如果有一個人跟你說，我所有說過的的話，都是真的會發生的。有些人可能推推眼鏡，然後說出一句：「這不科學」。其實就是對可證偽性的最好形容。
剛好看到泛科學一篇文章，提到了一個經典的描述，大哲學家 Karl Popper 在討論物理學和占星術有什麼不一樣？給的答案是：
科學假說具備可否證性，非科學假說則沒有。這裡的「可否證性」，並不是說科學假說都是錯的，或者都有瑕疵，而是強調：「每一則科學假說，都必須保有這樣的可能性：『當特定的證據出現，這則假說就被推翻。』」
如果接觸過一些身心靈老師的人，很多派別會希望你把他們的思想奉為圭臬，然後提出一個你可以說是天外飛來一筆，覺得怪怪卻又無法在第一時間說出不對在哪的論述。
例如：「在黃金時代，人人都會覺醒。」、「疫情是上天給予人類的警示。」、「你就是沒有很想，所以還沒有得到。」
這一些的身心靈，不科學。
但如果你有看過我之前對於身心靈的一些文章，包含我自己很喜歡的一篇《塔羅師的精準度：一定有個我看不見的未知存在》都不斷強調一件事情，所有的身心靈技法、方法都不會是最終的答案，因為永遠都會有一個「未知」存在。
這一些身心靈，保有了一些科學的本質。
岔題講一下，在學習的項目越來越多，有一段迷失的時間，覺得自己一定能夠解決來到我面前的問題，例如腰痛我就用什麼手法，下什麼經由，放入什麼能量技巧，馬上一定能夠緩解。
有一種自負，覺得這些方法一定可以，甚或是被洗腦覺得說，老師都說得這麼神，我也一定能夠重複複製的。
然後，迎接來一段段的失敗，繼續帶著自負的精神，想著一定是對方不受教，不是我的技巧不足不好。
但在昨天，剛好在幫身邊的人調理，第一句話就說：「我不能保證成效（當時心裡還沒想到法規層面），但是就盡力看我們能夠做些什麼。如果在身上沒有發揮效用，就看看之後還可以用什麼策略。」
那個瞬間，我都覺得自己升級到了另外一個版本。
回到主題，保持更多的可能性，是我覺得讓身心靈比較科學的方法。
不帶絕對的立場，讓自己能夠茁壯到擁有多元的策略。
的確，身心靈領域的方法與心法，要真的完全符合現在的科學標準，仍有一大段路要走。
我自己很喜歡的 Dr. Joe Dispenza，也是慢慢地透過一些研究，去將身心靈的方法科學化。也有許多不同的研究者，想要透過自己所學以及現代科學的方式，去找到一些身心靈的方法。
我自己觀察，正是因為多元的背景，擁有不同的策略、研究方法，而讓身心靈能夠在接近科學一點。
除了實驗，一次次的經驗，或許也是一種方式科學化的方式。雖然，人從來都不是一個簡單的組成，但至少我們可以累積的成功，慢慢找到一個屬於自己可以使用的脈絡。
最後，我想擷取一篇文章的內容做結尾，也發表在泛科學上，談論著「心理學界的再現性危機」，裡面有一段是這樣寫著：
科學是一種問題解決、探究世界的方式，而非一種盲目的「信仰」。更重要的是，科學是依循序漸進的過程，也許我們很多時候會以為，科學發現的過程像是卡通、故事中的那樣，研究者經過幾年埋頭苦幹，在某個天時地利人和的當下，對天大喊「Aha！我找到了（某現象、某理論、某關聯）！」然後留下改變世代的研究成果與發現。
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